哲学家
战后风靡整个西方世界的存在主义哲学的主要代表。1933年赴柏林师从胡塞尔，研究克尔恺郭尔、海德格尔、雅斯贝斯，在此基础上形成自己的思想体系。代表作《存在与虚无》(1943)是存在主义的奠基之作。
让-保罗·萨特 - 七卷本文集
二十世纪法国思想文化界最引人注目的人物——作为存在主义哲学的主要代表、介入文学理论的倡导者、反殖民与反专制的不懈斗士，萨特以小说、戏剧、文论构筑了一座横跨文学与哲学的思想大厦。
让-保尔·萨特（Jean-Paul Sartre，1905—1980），法国哲学家、文学家、社会活动家。他的葬礼吸引了六万民众自发参加——一个作家能以这样的方式告别世界，说明他与千千万万民众息息相通，已刻入历史不容忽视的位置。
战后风靡整个西方世界的存在主义哲学的主要代表。1933年赴柏林师从胡塞尔，研究克尔恺郭尔、海德格尔、雅斯贝斯，在此基础上形成自己的思想体系。代表作《存在与虚无》(1943)是存在主义的奠基之作。
针对「为艺术而艺术」的倾向提出「介入文学」理论，以创作介入当代社会重大问题。长篇小说《恶心》(1938)、中短篇集《墙》(1939)、多卷本《自由之路》(1945-1949)奠定了其文学地位。1964年获诺贝尔文学奖，但他拒绝接受。
勇敢站在受奴役、受压迫的人民一边，反对帝国主义、殖民主义、种族歧视及专制暴政。他是战后法国知识界的一面旗帜，对整整一代甚至数代青年产生过深刻影响。
人民文学出版社2000年版《萨特文集》（七卷），由沈志明、艾珉主编，是中文世界最完整的萨特作品集成。按体裁分为三大板块：小说（四卷）、戏剧（两卷）、文论（一卷）。
所有译文均由国内法国文学研究权威执笔：桂裕芳、沈志明、丁世中、郭安定等。
《恶心》(1938) — 萨特的成名作，以日记体写主人公安托万·罗冈丹突然被一种「恶心」感攫住，展开对存在之荒谬的体验与反思。存在主义文学的开山之作。
《墙》(1939) — 五篇中短篇小说，探索荒谬、自由与暴力。
《文字生涯》(1964) — 萨特自传，追溯童年至青年的阅读与写作生涯。
桂裕芳、王庭荣、沈志明 译萨特的长篇小说三部曲：《不惑之年》(1945)写哲学教师马蒂厄在个人自由与责任间的挣扎；《缓期执行》(1945)全景式呈现法国社会各阶层面对战争威胁的反应；《痛心疾首》(1949)写战争爆发后人物在极端处境中的选择。
丁世中 译继续收录《自由之路》第三部及萨特的晚期小说创作，以多声部叙述、共时性结构探索「自由如何在历史中实现」这一核心命题，达到哲学深度与叙事技巧的双重高峰。
萨特一生创作了十一部剧作，他称之为「处境剧」——在极限处境中考验人的自由选择。代表作：《苍蝇》(1943)、《禁闭》(1944，他人即地狱的出处)、《肮脏的手》(1948)、《可敬的妓女》(1946)、《凯恩》(1953)等。
郭安定、沈志明 等译汇集萨特最重要的文学理论与批评文章：《什么是文学？》(1947)——介入文学的理论宣言；《存在主义是一种人道主义》(1946)——最通俗的存在主义哲学阐述；《〈局外人〉的诠释》——对加缪的深刻解读；《七十岁自画像》——晚年的自我总结。
施康强 等译含萨特生平与创作年表（罗新璋编译），从1905年出生到1980年逝世逐年记录。另附萨特谈戏剧的深度访谈。
罗新璋 编译萨特的思想体系横跨哲学、文学与政治，以下五个框架是其最核心的贡献，每一个都在他的小说、戏剧和文论中反复回响。
人首先存在、出现、登场，然后才定义自己。没有预设的人性，没有上帝赋予的蓝图——人是他自己行动的总和。人只是他意图成为的那个东西。
《存在主义是一种人道主义》(1946)当主人公罗冈丹突然发现事物的存在本身变得无法忍受——石头、树根、自己的手都失去了日常意义的遮蔽，赤裸裸地在那儿。这种恶心不是生理反应，而是对存在之荒谬的哲学体验。
《恶心》(1938)、《存在与虚无》(1943)写作就是行动。作家不可能不介入——每一个字都是对世界的一次表态。文学不是消遣，而是揭示世界、召唤读者共同承担自由的行动。
《什么是文学？》(1947)独幕剧《禁闭》中，三个死者被困在一间永远亮着灯的房间里，没有镜子，只能通过他人的目光确认自己的存在。他人即地狱不是说他人可恶，而是我们无法摆脱他人的注视，自我认知永远被他人中介。
《禁闭》(1944)人被判定为自由。我们被抛入世界，必须选择——每一个选择不仅定义了自己，也为全人类立法。《自由之路》三部曲正是这个命题的文学展开。
《自由之路》(1945-49)萨特将写作视为存在的根本方式。从四岁阅读、八岁写作，到晚年回顾：我的生活从书本开始，大约也要在书本中结束。写作是他存在本身。
《文字生涯》(1964)面对七卷本文集，可以从以下四条路径切入。每条路径针对不同阅读目的，逐步深入萨特的思想世界。
先读《恶心》(第一卷)感受存在主义式的体验，再读《文字生涯》(第一卷)了解萨特其人，然后读《存在主义是一种人道主义》(第七卷)获得哲学框架。这条路径用文学作品建立直觉，再用论文系统化。
从短篇《墙》(第一卷)中面对死亡的自由选择开始，进入《自由之路》三部曲(第二~四卷)看自由如何在历史处境中展开，同时阅读《什么是文学？》(第七卷)理解写作作为自由行动的哲学依据。
萨特的戏剧是其哲学最凝练的呈现。《禁闭》(第五卷)只有一幕，一小时可读完，却包含了「他人即地狱」的全部重量；《苍蝇》(第五卷)用古希腊神话讨论自由；《肮脏的手》(第六卷)把政治伦理的两难推到极致。读完三出戏，萨特哲学的面貌便已清晰。
先读总序和导言建立全局视野，然后精读《什么是文学？》和《〈局外人〉的诠释》(第七卷)理解萨特与加缪的思想对话，再返回《存在与虚无》构建完整的哲学体系。适合有哲学史背景的读者。
人对自己撒谎，假装自己没有自由。萨特认为这是最根本的道德失败：否认自己的自由，就是否认自己的人性。
自由总是在某种处境中的自由。人不是抽象地自由，而是在具体的时代、阶级、身体、过去中自由。处境既是限制也是条件。
他人的目光将「我」客体化——在被注视中，我不再是纯粹的主体，而变成了他人世界中的一个对象。羞耻感就是这种被注视的体验。